DEVAM: 156- İKİ BAYRAM
NAMAZINDA İMAM'IN KAÇ TEKBİR ALACAĞl HUSUSUNDA GELEN HADİSLER BABI
حَدَّثَنَا
حرملة بْن
يحيى.
حَدَّثَنَا
عَبْد اللّه
بْن وهب.
أخبرني ابن
لهيعة، عَن
خالد ابن
يزيد. وعقيل، عَن
ابن شهاب، عَن
عروة، عَن
عائشة؛
-
أن رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسلَّمْ كبر
في الفطر
والأضحى سبعاً
وخمساً. سوى
تكبيرتي
الركوع.
Aişe
(r.anha)'dan; şöyle demiştir:
Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) , fıtır ve kurban bayramları namazında rükua ait
iki tekbirden başka (ilk rek'atta) yedi ve (son rek'atta) beş (defa) tekbir
aldı."
Bu Hadis'i, Ebu
Davud ve Beyhaki de rivayet etmişlerdir. Ebu Davud'un rivayetinde yedi tekbirin
ilk rek'atta ve beş tekbirin ikinci rek'atta alındığı belirtilmiştir.
AÇIKLAMA (1277, 1278, 1279, 1280): Bu babtaki hadisler, fitr bayramı yani Ramazan
bayramı olsun, Kurban bayramı olsun her ikisinde kılınacak bayram namazının ilk
rek'atında yedi ve son rek'atında beş defa tekbir alınacağına ve her iki
rek'atta tekbirlerin kıraattan önce alınacağına delalet ederler.
Bu husustaki
alimlerin görüşleri: Ramazan ve
Kurban bayramı namazlarında ilk rek'atta yedi ve son rek'atta beş tekbir
alınacağına hükmeden alimlerin başında Ömer. Ali, Ebu Hureyre, Ebu Said-i
Hudri, Cabir, İbn-i Ömer, İbn-i Abbas, Aişe ve Medine'nin Fukaha-i Seb'a sı
(yedi fıkıhçısı) (r.anhum) gelir. Ömer bin Abdilaziz, Zühri, Mekhul, Malik,
Evzai, Şafii, Ahmed, İshak ve el-Müzeni gibi tabiiler ve onlardan sonra
gelenlerin kavli de budur. Bunlardan Malik, Ahmed ve el-Müzeni'ye göre ilk
rek'atta alınacak yedi tekbir'e iftitah tekbiri dahildir. Şafii, Evzai ve
İshak'a göre dahil değildir.
Yine Malik,
Şafii ve Ahmed'e göre her iki rek'ata göre tekbirler kıraat'tan önce alınır.
El-Iraki'nin dediğine göre sahabilerin ve tabiilerin ekserisinin kavli budur.
Hanefi alimlere
göre bayram namazlarında zevaid tekbirleri her rek'atta üçtür. ilk rek'atta
kıraat'tan önce ve iftitah tekbirinden sonra alınır. İkinci rek'atta ise
kıraattan sonra üç tekbir alınır. Sonra rüku' için her zaman olduğu gibi tekbir
alınır. Sahabilerden İbn-i Mes'ud, Ebu Musa el-Eş'ari ve Ebu Mes'ud el-Ensari
ile tabiilerden Sevri (r.anhum)'un kavli de budur.
ZEVAİD
TEKBİRLERİNİN HÜKMÜ: Cumhura göre bu
tekbirleri almak sünnettir. Hanefiler'e göre vacibtir, bilerek terkeden kişi
günah işlemiş olur.